“世尊,云何以布施波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?” “庆喜,布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空。何以故?以布施波罗蜜多性空与彼无上正等菩提无二无二分故。” “世尊,云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?” “庆喜,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。何以故?以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以布施波罗蜜多等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。” “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?” “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。” “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?” “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。” “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?” “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。” “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?” “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。” “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?” “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。” “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?” “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。” “世尊,云何以四静虑无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?” “庆喜,四静虑四静虑性空。何以故?以四静虑性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。” “世尊,云何以四无量、四无色定无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?” “庆喜,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。何以故?以四无量、四无色定性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以四静虑等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。” |