| “善现，是菩萨摩诃萨随喜回向为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。善现，若菩萨摩诃萨成就如是随喜回向，疾证无上正等菩提。 “复次，善现，若趣大乘诸善男子、善女人等，假使能于十方现在各如殑伽沙等世界一切如来、应、正等觉及弟子众，以有相为方便、有所得为方便，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹，复持种种衣服、饮食、卧具、医药及余资生诸妙乐具而奉施之。彼诸如来、应、正等觉及弟子众般涅槃后取设利罗，以妙七宝修建高广诸窣堵波，昼夜精勤礼敬右绕，复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。复以有相为方便、有所得为方便，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多等相应善根。又以有相为方便、有所得为方便，于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上正等菩提。 “有善男子、善女人等发趣无上正等菩提，以无相为方便、无所得为方便，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多等相应善根。又以无相为方便、无所得为方便，于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上正等菩提。是善男子、善女人等由依般若波罗蜜多方便善巧随喜回向，胜前所起随喜回向百倍、千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍、数倍、算倍、计倍、喻倍乃至邬波尼杀昙倍，故说如是随喜回向为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。 “是故，善现，发趣大乘诸菩萨摩诃萨皆应以无相为方便、无所得为方便，修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多等相应善根，及依般若波罗蜜多方便善巧，于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上正等菩提。” 初分赞般若品第三十二之一 尔时，具寿舍利子白佛言：“世尊，如是所说岂非般若波罗蜜多？” 佛言：“舍利子，如是所说即是般若波罗蜜多。’ 时，舍利子复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多能作照明，毕竟净故。 “世尊，如是般若波罗蜜多皆应礼敬，我等天、人所钦奉故。 “世尊，如是般若波罗蜜多无所染著，诸世间法不能污故。 “世尊，如是般若波罗蜜多远离一切三界翳眩，能除烦恼诸见暗故。 “世尊，如是般若波罗蜜多最为上首，于一切种觉分法中极尊胜故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能作安隐，永断一切惊恐逼恼灾横事故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能施光明，摄受诸有情令得五眼故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能示中道，令失路者离二边故。 “世尊，如是般若波罗蜜多善能发生一切智智，永断一切相续烦恼并习气故。 “世尊，如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母，菩萨所修一切佛法从此生故。 “世尊，如是般若波罗蜜多不生不灭，自相空故。 “世尊，如是般若波罗蜜多远离生死，非常非坏故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能作依怙，施诸法宝故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能成佛十力，不可屈伏故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能转三转十二行相无上法轮，达一切法无转还故。 “世尊，如是般若波罗蜜多能示诸法无颠倒性，显了无性自性空故。 “世尊，住菩萨乘、若独觉乘、若声闻乘诸有情类，于此般若波罗蜜多应云何住？” 佛言：“舍利子，是诸有情于此般若波罗蜜多应如佛住，供养礼敬思惟般若波罗蜜多应如供养礼敬思惟佛薄伽梵。所以者何？般若波罗蜜多不异佛薄伽梵，佛薄伽梵不异般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是佛薄伽梵，佛薄伽梵即是般若波罗蜜多。何以故？ “舍利子，一切如来、应、正等觉皆由般若波罗蜜多得出现故。 “舍利子，一切菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流等皆由般若波罗蜜多得出现故。 “舍利子，一切世间十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通皆由般若波罗蜜多得出现故。 “舍利子，一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多皆由般若波罗蜜多得出现故。 “舍利子，一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空皆由般若波罗蜜多得出现故。 |