| “善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故大喜清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若大喜清净，无二、无二分、无别、无断故。 “复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大舍清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若大舍清净，无二、无二分、无别、无断故。 |