| “善现，如是一切智智，不可以独觉菩提证。 “善现，如是一切智智，不可以一切智证，不可以道相智、一切相智证。何以故？ “善现，色即是一切智智，受、想、行、识即是一切智智。 “善现，眼处即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智。 “善现，色处即是一切智智，声、香、味、触、法处即是一切智智。 “善现，眼界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智。 “善现，色界即是一切智智，声、香、味、触、法界即是一切智智。 “善现，眼识界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意识界即是一切智智。 “善现，眼触即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智。 “善现，眼触为缘所生诸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智智。 “善现，地界即是一切智智，水、火、风、空、识界即是一切智智。 “善现，无明即是一切智智，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智。 “善现，布施波罗蜜多即是一切智智，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是一切智智。 “善现，内空即是一切智智，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智。 “善现，真如即是一切智智，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智。 “善现，四念住即是一切智智，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。 “善现，苦圣谛即是一切智智，集、灭、道圣谛即是一切智智。 “善现，四静虑即是一切智智。 “善现，四无量即是一切智智。 “善现，四无色定即是一切智智。 “善现，八解脱即是一切智智。 “善现，八胜处即是一切智智。 “善现，九次第定即是一切智智。 “善现，十遍处即是一切智智。 “善现，空解脱门即是一切智智，无相、无愿解脱门即是一切智智。 “善现，五眼即是一切智智。 “善现，六神通即是一切智智。 “善现，三摩地门即是一切智智。 “善现，陀罗尼门即是一切智智。 “善现，佛十力即是一切智智，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智。 “善现，预流果即是一切智智，一来、不还、阿罗汉果即是一切智智。 “善现，独觉菩提即是一切智智。 “善现，一切智即是一切智智，道相智、一切相智即是一切智智。 “所以者何？善现，若色真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若受、想、行、识真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 “善现，若眼处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 “善现，若色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 “善现，若眼界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 “善现，若色界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 “善现，若眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 “善现，若眼触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。 |