| 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离佛十力真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离四无所畏乃至十八佛不共法真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？预流果于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？一来、不还、阿罗汉果于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离预流果有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离一来、不还、阿罗汉果有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？预流果真如于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？一来、不还、阿罗汉果真如于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离预流果真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离一来、不还、阿罗汉果真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？独觉菩提于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离独觉菩提有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？独觉菩提真如于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离独觉菩提真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？一切智于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？道相智、一切相智于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离一切智有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离道相智、一切相智有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？一切智真如于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？道相智、一切相智真如于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离一切智真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离道相智、一切相智真如有法于无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” 尔时，具寿善现语舍利子言：“若一切法谛故、住故都无所有皆不可得，说何等法可于无上正等菩提而有退屈？” 时，舍利子语善现言：“如仁者所说，无生法忍中都无有法，亦无菩萨可于无上正等菩提说有退屈，若尔，何故佛说三种住菩萨乘补特伽罗但应说一？又如仁者说，应无三乘菩萨差别，但应有一正等觉乘。” 时，具寿满慈子语舍利子言：“应问善现：为许有一菩萨乘不？然后可难：应无三乘建立差别，但应有一正等觉乘。” 时，舍利子问善现言：“为许有一菩萨乘不？” 尔时，善现语舍利子言：“舍利子，于意云何？一切法真如中，为有三种住菩萨乘补特伽罗差别相不？谓于无上正等菩提定有退屈、定无退屈及不定耶？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？一切法真如中，为有三乘菩萨异不？谓声闻乘菩萨、独觉乘菩萨、正等觉乘菩萨耶？” |