| 佛言：“善现，诸菩萨摩诃萨修行极喜地乃至法云地，令其圆满证得无上正等菩提，亦学净观地、种性地、第八地、见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，令其圆满证得无上正等菩提。善现，诸菩萨摩诃萨于此十地精勤修学得圆满时，非用初心证得无上正等菩提，亦不离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，亦不离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。” 具寿善现白佛言：“世尊，如是缘起甚深甚妙，谓诸菩萨摩诃萨，非用初心证得无上正等菩提，非离初心证得无上正等菩提；非用后心证得无上正等菩提，非离后心证得无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。” 佛告善现：“于意云何？若心已灭，可更生不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？若心已生，有灭法不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。” 佛告善现：“于意云何？有灭法，心非当灭不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？心住为如，心真如不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。” 佛告善现：“于意云何？心如真如住，为如实际不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？真如、实际为甚深不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。” 佛告善现：“于意云何？即真如是心不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？离真如有心不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？即心是真如不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？离心有真如不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？真如见真如不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多不？” 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，是行深般若波罗蜜多。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨能如是行，为行何处？” 善现答言：“若菩萨摩诃萨能如是行，都无行处。所以者何？世尊，若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，无心现行，无现行处。何以故？世尊，住真如中都无现行、现行处故。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，为行在何处？” 善现答言：“若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行在胜义谛，此中现行及现行处俱无所有，能取、所取不可得故。” 佛告善现：“于意云何？若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中虽不取相而行相不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中为坏相不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛告善现：“于意云何？是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，行胜义谛中坏相想不？” 善现答言：“不也，世尊。不也，善逝。” 佛言：“善现，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，云何不坏相亦不坏相想？” 善现答言：“是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，不作是念：‘我当坏相及坏相想。’亦不作是念：‘我当坏无相及坏无相想。’于一切种无分别故。世尊，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，虽能如是离诸分别，而佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等，无量胜功德未圆满故，未证无上正等菩提。世尊，是菩萨摩诃萨成就微妙善巧方便，由此善巧方便力故，于一切法不取不坏。何以故？世尊，是菩萨摩诃萨知一切法自相空故。世尊，是菩萨摩诃萨住一切法自相空中，为度诸有情入三三摩地，大悲愿力所牵逼故，用此三定成熟有情。” |