| 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多以何为相，而劝菩萨摩诃萨众应勤修学？” 佛言：“善现，如是般若波罗蜜多以虚空为相，如是般若波罗蜜多以无著为相，如是般若波罗蜜多以无相为相。何以故？善现，于此般若波罗蜜多甚深相中，诸法诸相皆不可得无所有故。” 时，具寿善现白佛言：“世尊，颇有因缘可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是相耶？” 佛言：“善现，如是，如是，如汝所说，有因缘故可说般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。所以者何？善现，如是般若波罗蜜多以性空为相，诸法亦以性空为相；如是般若波罗蜜多以远离为相，诸法亦以远离为相。善现，由此因缘可作是说：‘甚深般若波罗蜜多所有妙相，诸法亦有如是妙相。’以一切法皆自性空离众相故。” 具寿善现复白佛言：“世尊，若一切法皆自性空远离众相，则一切法一切法空，亦一切法一切法离，云何有情可施设有杂染、清净？ “世尊，非性空法有染有净，亦非远离法有染有净。 “世尊，非性空法能证无上正等菩提，亦非远离法能证无上正等菩提。 “世尊，非性空中有法可得，亦非远离中有法可得。 “世尊，非性空中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提，亦非远离中有菩萨摩诃萨证得无上正等菩提。 “世尊，云何令我解佛所说甚深义趣？” 尔时，佛告具寿善现言：“善现，于意云何？有情长夜有我、我所心执我、我所不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。有情长夜有我、我所心执著我、我所。” 佛言：“善现，于意云何？彼心所执我及我所空远离不？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。彼心所执我及我所皆空远离。” 佛言：“善现，于意云何？岂不有情由我、我所执流转生死？” 善现答言：“如是，世尊。如是，善逝。诸有情类由我、我所执流转生死。” 佛言：“善现，如是有情流转生死由有杂染，以是证知杂染可得。善现，若诸有情无心执著我及我所则无杂染，若无杂染是则应无流转生死。流转生死既现可得，由此应知有杂染法，既有杂染，亦有清净。是故，善现，应知有情虽自性空远离众相，而有杂染、清净可得。” |