| “善现，是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令一切智智速得圆满。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，常为诸佛之所护念，速能圆满一切功德，是菩萨摩诃萨当知行佛所应行处，速证无上正等菩提。 “善现当知，是菩萨摩诃萨其心坚固，假使十方殑伽沙等世界有情皆变为魔，是一一魔各复化作如是数魔，是诸恶魔皆有无量无边神力，如是诸魔不能留难是菩萨摩诃萨，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸法皆毕竟空；二、不弃舍一切有情。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不证所求无上正等菩提。何等为二？一、如所言皆悉能作；二、为诸佛常所护念。 “复次，善现，若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天子等常来礼敬，亲近供养，请问劝发，言：‘善男子，汝欲疾证所求无上正等菩提，当勤住空、无相、无愿。何以故？善男子，若勤住空、无相、无愿，无依怙者当作依怙，无归依者当作归依，无救护者当作救护，无投趣者当作投趣，无洲渚者当作洲渚，无室宅者当作室宅，为暗瞑者当作光明，为盲瞽者当作眼目。何以故？善男子，如是住空、无相、无愿即为安住甚深般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜多，则能疾证所求无上正等菩提。’ “复次，善现，若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，则为十方无量、无数、无边世界现在诸佛处大众中，自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。 “善现当知，如我今者为众宣说甚深般若波罗蜜多，于大众前自然欢喜称扬赞叹宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等，及现在住不动佛所净修梵行，住深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现在东方无量、无数、无边世界一切如来、应、正等觉，为众宣说甚深般若波罗蜜多，于彼亦有诸菩萨摩诃萨净修梵行，不离般若波罗蜜多。彼诸如来、应、正等觉各于众前，自然欢喜称扬赞叹彼菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。南西北方四维上下，亦复如是。 “善现当知，有菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，渐次圆满大菩提道，乃至证得一切智智，亦为十方无量、无数、无边世界现在诸佛说正法时，于大众前自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓修行甚深般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何？善现，是菩萨摩诃萨能为难事，不断佛种，利益安乐一切有情。” 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，为退转位？为不退转？” 佛告善现：“有菩萨摩诃萨住不退转位行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。” 具寿善现复白佛言：“此所说者是何菩萨？” 佛言：“善现，有菩萨摩诃萨随不动佛为菩萨时所行而学，已得安住不退转位，是菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨随宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等所行而学，是菩萨摩诃萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德。 “复次，善现，有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于一切法无生性中深生信解，而未证得无生法忍；于深般若波罗蜜多深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法毕竟空性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆寂静性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆远离性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法无所有性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不自在性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不坚实性深生信解，亦未证得无生法忍。 |