| “又作是言：‘汝等当知，蕴、界、处等一切法性，皆从众缘和合建立，颠倒所起诸业异熟之所摄受，汝等何为于是虚妄无实事法起实事想？’ “是时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，若诸有情有悭贪者，方便拨济令离悭贪，是诸有情离悭贪已，教修布施波罗蜜多，是诸有情由布施故，得大财位富贵自在。复从是处方便拨济教修净戒波罗蜜多，是诸有情由净戒故，得生善趣尊贵自在。复从是处方便拨济教修安忍波罗蜜多，是诸有情由安忍故，速能获得无生法忍。复从是处方便拨济教修精进波罗蜜多，是诸有情由精进故，乃至无上正等菩提，于诸善法不复退转。复从是处方便拨济教修静虑波罗蜜多，是诸有情由静虑故得生梵世，于初静虑安住自在；从初静虑方便拨济，复令安住第二静虑；从第二静虑方便拨济，复令安住第三静虑；从第三静虑方便拨济，复令安住第四静虑；从第四静虑方便拨济，复令安住空无边处定；从空无边处定方便拨济，复令安住识无边处定；从识无边处定方便拨济，复令安住无所有处定；从无所有处定方便拨济，复令安住非想非非想处定。复从是处方便拨济，令住三乘，或令住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，或令住空、无相、无愿解脱门，或令住八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，或令住陀罗尼门、三摩地门，或令住苦、集、灭、道圣谛，或令住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，或令住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，或令住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，或令住极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，或令住五眼、六神通，或令住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，或令住无忘失法、恒住舍性，或令住一切智、道相智、一切相智。 “是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，若诸有情耽著有为布施及果，以诸方便安慰拨济令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为净戒及果，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为安忍及果，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为精进及果，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为静虑及果，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为般若及果，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为空、无相、无愿解脱门，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为陀罗尼门、三摩地门，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四圣谛空等观，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为四静虑、四无量、四无色定，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为菩萨十地，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为五眼、六神通，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为无忘失法、恒住舍性，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界；若诸有情耽著有为一切智、道相智、一切相智，以诸方便安慰济拨令住无余般涅槃界。 “是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，成就无色、无见、无对真无漏法安住其中，若诸有情应得预流果者，方便济拨令住预流果；若诸有情应得一来果者，方便济拨令住一来果；若诸有情应得不还果者，方便济拨令住不还果；若诸有情应得阿罗汉果者，方便济拨令住阿罗汉果；若诸有情应得独觉菩提者，方便济拨令住独觉菩提；若诸有情应得无上正等菩提者，方便济拨为说种种大菩提道，示现劝导赞励庆喜，令住无上正等菩提。 “如是，善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟、无际二空，安住毕竟、无际二空，虽知诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事都非实有，皆以无性而为自性，自相皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提，皆无杂乱。” |