| 尔时，欲界、色界天众俱白佛言：“诸佛无上正等菩提，极难信解、甚难证得。所以者何？诸菩萨摩诃萨于一切法自相、共相皆应证知，乃能获得所求无上正等菩提，而诸菩萨摩诃萨众所知法相都无所有，皆不可得。” 尔时，佛告诸天众言：“如是，如是，如汝所说，诸佛无上正等菩提，极难信解、甚难证得。诸天当知，我亦现觉一切法相，证得无上正等菩提，而都不得胜义法相，可说名为此是能证、此是所证、此是证处、此是证时、由此而证。所以者何？以一切法毕竟净故，有为、无为毕竟空故，由斯无上正等菩提，极难信解、甚难证得。” 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，如佛所说诸佛无上正等菩提，极难信解、甚难证得，如我思惟佛所说义，诸佛无上正等菩提，极易信解、甚易证得。所以者何？若能信解无法能证、无法所证、无有证处、无有证时、亦无由此而有所证，则能信解诸佛无上正等菩提。若有证知无法能证、无法所证、无有证处、无有证时、亦无由此而有所证，则能证得所求无上正等菩提。何以故？以一切法皆毕竟空，毕竟空中都无有法可名能证、可名所证、可名证处、可名证时、可名由此而有所证。所以者何？以一切法性相皆空，若增若减都无所有皆不可得。由此因缘诸菩萨摩诃萨常所修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，都无所有皆不可得，如是乃至一切智、道相智、一切相智，都无所有皆不可得。诸菩萨摩诃萨所观诸法，若有色若无色、若有见若无见、若有对若无对、若有漏若无漏、若有为若无为，都无所有皆不可得。由此因缘我思惟佛所说义趣，诸佛无上正等菩提，极易信解、甚易证得，诸菩萨摩诃萨不应于中谓难信解及难证得。所以者何？色色自性空，受、想、行、识受、想、行、识自性空，如是乃至一切智一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一切相智自性空。若菩萨摩诃萨能于如是自性空义，深生信解无倒而证，便得无上正等菩提。” 时，舍利子语善现言：“由此因缘诸佛无上正等菩提，极难信解、甚难证得。所以者何？诸菩萨摩诃萨观一切法，都无自性皆如虚空。譬如虚空不作是念：‘我当信解疾证无上正等菩提。’诸菩萨摩诃萨亦应如是不作是念：‘我当信解疾证无上正等菩提。’何以故？诸法皆空与虚空等，诸菩萨摩诃萨要能信解诸法皆空与虚空等，无倒而证乃得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨信解诸法与虚空等，便于无上正等菩提，易生信解、易证得者，则不应有殑伽沙等菩萨摩诃萨，擐大功德铠发趣无上正等菩提，于其中间而有退屈。故知无上正等菩提，极难信解、甚难证得。” 时，具寿善现谓舍利子言：“舍利子，于意云何？色于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？受、想、行、识于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？乃至一切智于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？道相智、一切相智、于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？色真如于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？受、想、行、识真如于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？乃至一切智真如于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？道相智、一切相智真如于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离色有法于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离受、想、行、识有法于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？乃至离一切智有法于佛无上正等菩提有退屈不？” 舍利子言：“不也，善现。” “舍利子，于意云何？离道相智、一切相智有法于佛无上正等菩提有退屈不？” |