| 闻此甚深法 即便能信受 曾从几如来 闻如是深法 今闻世尊说 而心不退没 即时世尊。以偈答曰 是撰择童子 曾于此世界 从无量诸佛 闻是甚深法 我知此童子 鸯伽摩伽国 所闻诸佛法 修行菩萨道 能明了达知 阴界并诸入 及知三脱门 是处及非处 迦尸憍萨罗 此中所闻法 我皆悉知见 亦如上二国 是撰择童子 已到智彼岸 善法极增长 故得如是智 算数诸伎艺 及世界文颂 如是诸智事 悉皆不忘失 一切世界智 无不可废忘 出世之智慧 谓知诸法空 若人能了达 一切法空相 经历无量劫 终不失此智 是名大智慧 能灭诸烦恼 乐此空智者 于法无恼患 时舍利弗问童子言。汝于佛法欲出家也。童子对曰。不欲出家。我今即为已出家也。时舍利弗。以偈问曰 我今不见汝 身被染法服 亦不剃须发 云何言出家 汝亦无应器 和尚阿阇梨 又不受禁戒 云何名出家 于何众受戒 谁为白羯磨 此是佛法中 次第出家法 汝无此众事 云何名出家 如是诸所问 当见如实答 时撰择童子。以偈答曰 若不着袈裟 不着非袈裟 不舍不受法 名著真袈裟 我受智袈裟 不生诸忧恼 是衣净无垢 我常着此服 断除诸结使 则为剃发须 慧力所断故 后更不复生 我器不思议 能受一切法 不盈亦不减 常持众善法 我自行善法 终不从他受 自成一切智 是受具足戒 佛为我羯磨 观诸法等故 常修行佛道 随逐于诸佛 是名我出家 亦是我戒法 是则我衣钵 亦是白羯磨 我所行无量 于尊法造业 从一佛国界 复至一佛土 安处于道场 行不思议施 我终不独食 当共无量众 尔时世尊谛视童子。即时童子须发自堕袈裟着身如新除发。七日之后得五神通。即于其处忽然不见。时此世界地大震动。众生恐畏天鼓自鸣。百千伎乐同时俱作。有大光明普照天地。时佛微笑。种种妙色无量焰光从口而出。三绕世界还从顶入。尔时阿难偏袒右肩。合掌向佛。以偈问曰 众中最胜调御师 行上福德巍巍尊 智慧通达无障碍 今问普智无上觉 世尊何缘故微笑 佛不妄笑必有因 谁应从佛得受记 唯愿世尊断我疑 世尊口出大光明 其明普照诸世界 周匝绕此世界已 还从顶上入不现 当为何人作利益 谁于佛慧得受记 故使世尊现微笑 大光普照佛世界 今是世界悉庄严 一切众生皆悦乐 而心安靖不放逸 现如是等神通力 佛告阿难。汝今见是撰择童子身被法服即于此处忽然不现耶。阿难对曰。唯然已见。阿难当知。今是童子。于此灭已。即便现于阿閦佛土妙喜世界。尽彼寿命净修梵行。即于是身续增其寿。如此天帝释提桓因即于现身更增寿命。撰择童子。即以此身。从一佛土至一佛土。亦于诸国续增寿命。如是展转经历无量阿僧祇劫未曾离佛。于诸佛所皆以现身续增其寿。过是无量阿僧祇劫。然后当得无上菩提。得成为佛。号曰大智撰择。其佛世界名常照明。阿难。彼土众生终不受胎皆悉化生。于莲华上结加趺坐。彼佛国界具如是等种种众妙福德庄严。阿难。菩萨有四法。转身当作善来比丘。终不受胎莲华化生。即于现身续增寿命。何谓为四。自乐出家亦劝他人令行出家。亦为佐助出家因缘。即出家已为之说法示教利喜。是名初法。复次阿难。菩萨自能勤行求诸佛法。亦化他人勤行求法。是第二法。复次阿难。菩萨自行和忍。亦化他人令住忍中。是第三法。复次阿难。菩萨自能习行方便深发大愿。亦化他人令行方便及发大愿。是第四法。阿难。菩萨若成是四法者。转身当作善来比丘。终不受胎莲华化生。即于现身续增寿命。复次阿难。菩萨若成四法。终不退失无上菩提。何谓为四。菩萨坚固深发无上菩提之心。常乐见佛听法无厌。常行实语不乐欺诳。阿难。菩萨若成是四法者。于无上菩提终不退转。即时世尊欲明此义。而说偈言 |