| 若不思议光庄严 其光则出诸莲华 其光若出诸莲华 则无量佛坐华上 示现十方靡不遍 悉能调伏诸众生 若能如是调众生 则现无量神通力 若现无量神通力 则住不可思议土 演说不可思议法 令不思议众欢喜 若说不可思议法 令不思议众欢喜 则以智慧辩才力 随众生心而化诱 若以智慧辩才力 随众生心而化诱 则以智慧为先导 身语意业恒无失 若以智慧为先导 身语意业恒无失 则其愿力得自在 普随诸趣而现身 若其愿力得自在 普随诸趣而现身 则能为众说法时 音声随类难思议 若能为众说法时 音声随类难思议 则于一切众生心 一念悉知无有余 若于一切众生心 一念悉知无有余 则知烦恼无所起 永不没溺于生死 若知烦恼无所起 永不没溺于生死 则获功德法性身 以法威力现世间 若获功德法性身 以法威力现世间 则获十地十自在 修行诸度胜解脱 若获十地十自在 修行诸度胜解脱 则获灌顶大神通 住于最胜诸三昧 若获灌顶大神通 住于最胜诸三昧 则于十方诸佛所 应受灌顶而升位 若于十方诸佛所 应受灌顶而升位 则蒙十方一切佛 手以甘露灌其顶 若蒙十方一切佛 手以甘露灌其顶 则身充遍如虚空 安住不动满十方 若身充遍如虚空 安住不动满十方 则彼所行无与等 诸天世人莫能知 菩萨勤修大悲行 愿度一切无不果 见闻听受若供养 靡不皆令获安乐 彼诸大士威神力 法眼常全无缺减 十善妙行等诸道 无上胜宝皆令现 譬如大海金刚聚 以彼威力生众宝 无减无增亦无尽 菩萨功德聚亦然 或有刹土无有佛 于彼示现成正觉 或有国土不知法 于彼为说妙法藏 无有分别无功用 于一念顷遍十方 如月光影靡不周 无量方便化群生 于彼十方世界中 念念示现成佛道 转正法轮入寂灭 乃至舍利广分布 或现声闻独觉道 或现成佛普庄严 如是开阐三乘教 广度众生无量劫 或现童男童女形 天龙及以阿修罗 乃至摩睺罗伽等 随其所乐悉令见 众生形相各不同 行业音声亦无量 如是一切皆能现 海印三昧威神力 严净不可思议刹 供养一切诸如来 放大光明无有边 度脱众生亦无限 智慧自在不思议 说法言辞无有碍 施戒忍进及禅定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛华严三昧力 一微尘中入三昧 成就一切微尘定 而彼微尘亦不增 于一普现难思刹 彼一尘内众多刹 或有有佛或无佛 或有杂染或清净 或有广大或狭小 或复有成或有坏 或有正住或傍住 或如旷野热时焰 或如天上因陀网 如一尘中所示现 一切微尘悉亦然 此大名称诸圣人 三昧解脱神通力 若欲供养一切佛 入于三昧起神变 能以一手遍三千 普供一切诸如来 十方所有胜妙华 涂香末香无价宝 如是皆从手中出 供养道树诸最胜 无价宝衣杂妙香 宝幢幡盖皆严好 真金为华宝为帐 莫不皆从掌中雨 十方所有诸妙物 应可奉献无上尊 掌中悉雨无不备 菩提树前持供佛 十方一切诸妓乐 钟鼓琴瑟非一类 悉奏和雅妙音声 靡不从于掌中出 十方所有诸赞颂 称叹如来实功德 如是种种妙言辞 皆从掌内而开演 菩萨右手放净光 光中香水从空雨 普洒十方诸佛土 供养一切照世灯 又放光明妙庄严 出生无量宝莲华 其华色相皆殊妙 以此供养于诸佛 又放光明华庄严 种种妙华集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 又放光明香庄严 种种妙香集为帐 普散十方诸国土 供养一切大德尊 |