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长阿含十报法经
后汉 安世高译
长阿含十报法经卷上
后汉安息国三藏安世高译
闻如是。佛在舍卫国祇树给孤独园。是时贤者舍利曰。请诸比丘听说法。上亦好中亦好竟亦好。有慧有巧最具净除至竟说行听。从一增至十法。听向意著意。听说如言。诸比丘从贤者舍利曰。请愿欲闻。舍利曰。便说从一增起至十法。皆聚成无为。从苦得要出。一切恼灭。
第一一法。行者竟无为但守行。
第二一法。可思惟意不离身。
第三一法。可识世间粗细。
第四一法。可弃憍慢。
第五一法。可著意本观。
第六一法。多作本观。
第七一法。难受不中止定。
第八一法。可成令意止。
第九一法。当知一切人在食。
第十一法。当证令意莫疑。
是行者十法。是不非是不异。有谛如有不惑不倒。是如有持慧意观。
第一两法。行者竟无为当有意亦当念。
第二两法。可增行止亦观。
第三两法。当知名字。
第四两法。可舍痴亦世间爱。
第五两法。当除不愧不惭。
第六两法。难定两法不当尔尔。
第七两法。当知当不尔尔。
第八两法。可求尽点。不复生点。
第九两法。可识人本何因缘在世间得苦。亦当知何因缘得度世。
第十两法。当自证慧亦解脱。是为行者二十法。是不非是不异。有证如有不惑不倒。是知有持慧意观。
第一三法。行者竟无为事慧者。亦闻法经。亦当观本。
第二三法。当思惟。欲念。定不欲但念。亦不欲亦不念。
第三三法。可识。欲有。色有。不色有。
第四三法。可舍。欲爱。色爱。不色爱。
第五三法。可舍。本三恶。贪欲恶。嗔恚恶。愚痴恶。
第六三法。可增。无有贪欲本。无有嗔恚本。无有愚痴本。
第七三法。难受。相定相。定止相。定起相。
第八三法。可作。三活向。空。不愿。不想。
第九三法。可识。三痛。乐痛。亦不乐亦不苦痛。
第十三法。自证慧不复学。从本来。亦往生。尔无所应除。是为行者三十法。是不非是不异。有谛如有不惑不倒。是如是有持慧意观。
第一四法。行者竟无为天人轮。好郡居。依慧人。自直愿。宿命有本。
第二四法。增行。四意止。自观身观内外身观。莫离意知著意。离世间痴恼。痛痒意法亦如观身法。
第三四法。可识。四饭。抟饭。乐饭。念饭。识饭。
第四四法。可舍。四[虫*養]。欲[虫*養]。意生是[虫*養]。戒愿[虫*養]。受身[虫*養]。
第五四法。可减。四失。戒失。意是失。行失。业失。
第六四法。可增。四成。戒成。意是成。行成。业成。
第七四法。难知。四谛。苦谛。习谛。尽谛。受灭苦谛。
第八四法。令有四黠。苦黠。习黠。尽黠。道黠。
第九四法。可识。四相识。少识。多识。无有量无所有不用识知多知无有量知无所有不用智知。
第十四法。自证。一法身当知。二法意当知。三法眼当知。四法慧当知。是为行者四十法。是不非是不异。有谛如有不惑不倒。是如是有持慧意观。
第一五法。行者竟无为。五种断意。何等五。道弟子有道信有根著本。无有能坏者。忍辱亦仙人。若天若魔若梵。亦余世间耶。亦无有匿无有态。真直如有身行。意著道慧同行。身亦少病安善。如应持腹行。身不大寒不大热。无有恚时和令消饮食啖。令身安调。发精进行。有瞻精进方便。坚得好法。意不舍方便。宁肌筋骨血干。尽精进不得中止。要当得所行。行慧从起灭慧得道者。要不厌行直灭苦。是五种断意。
第二五法。可增行德者。五种定。行道弟子。是身自守得喜乐。浇渍身行。可身一切无有一处不到喜乐。从自守乐。譬慧浴者。亦慧浴弟子。弟子持器。若杅若釜。澡豆水渍。已渍和使澡豆著腻。内外著腻不复散。从渍腻故。道行者亦如是。是身自守爱生乐。渍和相近相著。身一切无有不著。从自守喜乐。道弟子。是五种定。是上头行。
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