| 佛说善生子经 西晋沙门支法度译 闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。輙早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也 众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰 杀生与盗窃 欺诈为妄语 趣向他人妇 不为智者誉 又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰 有欲怒痴畏 不承受正法 是以名处下 犹月阴遏亏 无欲怒痴畏 而承受正法 是以名处上 犹月阳进满 又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰 饮酒入他房 博戏好伎倡 恶友与怠惰 圣哲所不称 夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽 淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽 恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽 怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰 好色乐歌舞 昼息夜从彼 恶友与怠惰 士为斯大损 博戏酒慌坏 志在彼妇女 远贤而近愚 其损犹月毁 行身自憍大 毁蔑沙门道 邪见而行悭 是谓慢荡士 夫酒妨财用 少利饮大渴 病水兴债负 作乱危身疾 或以酒结友 或以酒犯法 若以成美利 斯有犹可忍 或昼如奉戒 昏夜道为姧 当依于酒庐 如此慎勿亲 不自寒至暑 如草不贵己 精进修事业 尔利是用损 若能忍寒暑 如草不贵己 精进修事业 则安且益矣 狎下为渐消 习上未曾损 进善超然尊 以善必得善 大善则遘善 诚善能兼习 亲戚之所尚 奉戒以灭恶 是以当为习 已有行复行 其为亲戚上 如帝莅于众 又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰 取异物之友 言美以顺耳 面谈为媚爱 邪教相危殆 斯以非友像 智者则不友 已识当远离 譬犹出涩道 取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰 夫以取彼物 少与而多欲 畏习与利习 贪人友际然 斯以非友像 智者所不友 已识当远离 譬犹出涩道 言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰 好行宣人私 有私而自隐 面从褒扬善 退则议其恶 斯以非友像 智者所不友 |