| 大正新修大藏经第 01 册 No. 0024 起世经 No. 24 [No. 1(30), Nos. 23, 25] 起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻： 一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：“是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安住？” 尔时，世尊独在静室，天耳彻听，清净过人。闻诸比丘食后皆集常说法堂，共作如是希有言论。世尊闻已，晡时出禅，从石室起，往法堂上，在诸比丘大众之前，依常敷座，俨然端坐。于是世尊知而故问：“汝等比丘！于此集坐，向来议论有何所说？” 时，诸比丘同白佛言：“大德世尊！我等比丘，于此法堂，食后共集。大众详议作如是言：‘是诸长老，未曾有也。云何世间如是成立？云何世间如是散坏？云何世间坏已复立？云何世间立已安住？’大德世尊！我等向来集坐言论，正议斯事。” 尔时，佛告诸比丘言：“善哉！善哉！汝诸比丘！乃能如是，如法信行。诸善男子！汝以信故，舍家出家。汝等若能共集一处，作如是等如法语者，不可思议。汝等比丘！若集坐时，应当修此二种法行，各为己业，不生怠慢，所谓论说法义及圣默然。若能尔者，汝等当听如来所说如是之义，世间成立，世间散坏，世间坏已而复成立，世间立已而得安住。” 时，诸比丘同白佛言：“大德世尊！今正是时。修伽多！今正是时。若佛世尊，为诸比丘说此义者，我诸比丘闻世尊说，当如是持。” 尔时，佛告诸比丘言：“汝等比丘，谛听，谛听。善思念之，我当为汝次第演说。”时，诸比丘同白佛言：“唯然世尊！愿乐欲闻。” 佛言：“比丘！如一日月所行之处照四天下，如是等类，四天世界有千日月所照之处，此则名为一千世界。诸比丘！千世界中，千月千日千须弥山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王，七千种种大树，八千种种大山，十千种种大泥犁，千阎摩王、千阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千郁单越、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千摩罗天、千梵世天。诸比丘！于梵世中，有一梵王，威力最强，无能降伏，统摄千梵自在王领，云：‘我能作能化能幻。’云：‘我如父。’于诸事中，自作如是憍大语已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世间，各随业力，现起成立。诸比丘！此千世界，犹如周罗(周罗者隋言髻)，名小千世界。诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘！如此第二中千世界以为一数，复满千界，是名三千大千世界。诸比丘！此三千大千世界同时成立，同时成已而复散坏，同时坏已而复还立，同时立已而得安住。如是世界，周遍烧已，名为散坏。周遍起已，名为成立。周遍住已，名为安住。是为无畏一佛刹土，众生所居。 “诸比丘！今此大地，厚四十八万由旬，周阔无量。如是大地，住于水上，水住风上，风依虚空。诸比丘！此大地下，所有水聚，厚六十万由旬，周阔无量。彼水聚下，所有风聚，厚三十六万由旬，周阔无量。诸比丘！此大海水，最极深处，深八万四千由旬，周阔无量。诸比丘！须弥山王，下入海水，八万四千由旬，上出海水，亦八万四千由旬。须弥山王，其底平正，下根连住大金轮上。诸比丘！须弥山王，在大海中，下狭上阔，渐渐宽大，端直不曲，大身牢固，佳妙殊特，最胜可观，四宝合成，所谓金、银、琉璃、颇梨。须弥山上，生种种树，其树郁茂，出种种香，其香远熏，遍满诸山，多众圣贤，最大威德，胜妙天神之所止住。 “诸比丘！须弥山王，上分有峰，四面挺出，曲临海上，各高七百由旬，殊妙可爱，七宝合成，所谓金、银、琉璃、颇梨、真珠、车 |