| 生地乃至如来地与毕竟不生无二无二分故。舍利子。诸菩萨摩诃萨修行般若。波罗蜜多时。亦不见声闻乘异毕竟不生。亦不见独觉乘大乘异毕竟不生。何以故。声闻乘独觉乘大乘 与毕竟不生无二无二分故。舍利子。由此缘故我作是说。离毕竟不生亦无菩萨能行无上正等菩提 尔时具寿善现复答舍利子言。如尊者所云。何缘故说。若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多者。舍利子。诸菩萨 摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不见诸法有觉有用。见一切法。如幻事如梦境。如像如向如光影如阳焰。如空花。如寻香城。如变化事。都非实有。闻说诸法本性皆空。深心欢喜。 舍利子。由此缘故我作是说。若菩萨摩诃萨闻作是说其心不惊不恐不怖不沈不没亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多 初分观行品第十九之一 尔时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于色不受不取不执不着。亦不施设为色。于受想行识不受不取不执不着。亦不施设为受想行识。世尊 。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于眼处不受不取不执不着。亦不施设为眼处。于耳鼻舌身意处不受不取不执不着。亦不施设为耳鼻舌身意处。世尊。诸菩萨摩诃萨修 行般若波罗蜜多观诸法时。于色处不受不取不执不着。亦不施设为色处。于声香味触法处不受不取不执不着。亦不施设为声香味触法处。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观 诸法时。于眼界不受不取不执不着。亦不施设为眼界。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为色界乃至眼触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修 行般若波罗蜜多观诸法时。于耳界不受不取不执不着。亦不施设为耳界。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为声界乃至耳触为缘所生诸受。世尊 。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于鼻界不受不取不执不着。亦不施设为鼻界。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设为香界乃至鼻触为 缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于舌界不受不取不执不着。亦不施设为舌界。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不受不取不执不着。亦不施设 为味界乃至舌触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于身界不受不取不执不着。亦不施设为身界。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受不受不取不 执不着。亦不施设为触界乃至身触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于意界不受不取不执不着。亦不施设为意界。于法界意识界及意触意触为缘所 生诸受不受不取不执不着。亦不施设为法界乃至意触为缘所生诸受。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于地界不受不取不执不着。亦不施设为地界。于水火风空识 界不受不取不执不着。亦不施设为水火风空识界。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于苦圣谛不受不取不执不着。亦不施设为苦圣谛。于集灭道圣谛不受不取不执 不着。亦不施设为集灭道圣谛。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于无明不受不取不执不着。亦不施设为无明。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不受 不取不执不着。亦不施设。为行乃至老死愁叹苦忧恼。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于内空不受不取不执不着。亦不施设为内空。于外空内外空空空大空胜义 空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不受不取不执不着。亦不施设为外空乃至无性自性空。世尊。诸菩萨摩 诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于布施波罗蜜多不受不取不执不着亦不施设为布施波罗蜜多。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不受不取不执不着。亦不施设为净戒安忍精进静 虑般若波罗蜜多。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于四静虑不受不取不执不着。亦不施设为四静虑。于四无量四无色定不受不取不执不着。亦不施设为四无量四 无色定。世尊。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时。于八解脱不受不取不执不着。亦不施设为八解脱。于八胜处九次第定十遍处不受不取不执不着。亦不施设为八胜处九次 |