| 永徽三藏圣教记 唐高宗皇帝在春宫日制 夫显扬正教，非智无以广。其文崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要，词茂道旷寻之者不究其源，文显义幽履之者莫测其际。故知圣慈所被业无善而不臻，妙化所敷录无恶而不翦，开法纲之纲纪，弘六度之正教，拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固，道名流庆历遂古而镇常，赴感应身经尘劫而不朽，晨钟夕梵交二音於鹫峰，慧日法流转双轮於鹿苑，排空宝盖接翔云而共飞，荘野春林与天花而合彩。 伏惟皇帝陛下上玄资福，垂拱而治八荒德被，黔黎敛衽而朝万国，恩加朽骨石室归贝叶之文，泽及昆虫金匮流梵说之偈，遂使阿耨达水通神甸之八川，耆阇崛山接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂靡，归心而不通智地，玄奥咸恳诚而遂显，岂谓重昏之夜烛慧炬之光，火宅之朝降法雨之泽，於是百川异流同会於海，万区分义总成乎实，岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！ 玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世，凝情定室匿迹幽严，栖息三禅巡游十地，超六尘之境独步迦维，会一乘之旨随机化物。以中华之无质，寻印度之真文，远涉恒河终期满字，频登雪岭更获半珠，问道往还十有七载，备通释典利物为心。以贞观十九年二月六日，奉敕於弘福寺翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭，传智灯之长焰，皎幽暗而怛明，自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓法相常住，齐三光之明，我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古胜今理含金石之声，文抱风云之润治，輙以轻尘足岳坠露添流，略举大纲以为斯记。 正统御制大藏经序 洪惟 如来之道广大包天地，光明超日月，溯万亿劫之前不见其始，推万亿劫之后莫测其终，清净为宗，慈悯为用，济利为德，化道为教，无幽而不烛，无微而不入，无叩而弗应，无感而弗通。盖化洽庶汇福溥一切，故自其教入中国以来，（麻 /心）二千年凡具乐善之心高明之智者，不问上下贵贱，皆至诚笃敬归向。 慈尊洪惟我皇曾祖太宗体天弘道高明广运，圣武神功纯仁至孝。文皇帝德全仁圣道法乾坤，同上帝之好生，同大觉之溥济，礼教迈於百王，惠泽周乎八表，泰和充溢环夙宇皆春。惟大孝之诚，孳孳夙夜孔怀劬报本之道。图荐考妣在天之福，於是博采竺乾之秘典，海藏之真诠，浩浩乎！穰穰乎！缮书刊梓用广傅施功垂就绪。龙御陟遐洪忧所贻，傅序暨朕恭嗣大宝统理万邦。追惟圣孝之隆，敢忘继述之务。大藏诸经六百三十六函，通六千三百六十一卷，咸毕刊印式遂流布妙法。玄文备祗园之授受要旨，精义皎慧日之昭明，字字真如，语语实际。允成皇曾祖之圣志，允弘皇高祖之宝福善功，斯盛嘉备可知。 九庙神游恭，佛金莲之座。万品亨遇承，佛玉毫之光。家邦永底於清宁，华夷均安於熙皞，三界十方咸真净域，九幽六道并際开明，种种吉祥不可思议。是用敬序，首间既纪成绩云。 大明正统五年十一月十一日 万历御制新刊续入藏经序 续入藏经四十一函起华严悬谈会玄记至第一希有大功德经计四百一十卷，此我圣母慈圣宣文明肃皇太后所命刻也。朕惟释教东流经典迭译，函卷繁富极矣。我圣母躬体圣善坐抚昇平，密契心乘力修圣果，因復假筏迷津施航，觉海续增兹典聿广，义宗德意甚盛载。惟经世、出世厥用爰殊然。其立教以明心见性为宗，以慈悲喜捨为用，以为瞋爱媱杀为戒，以戒定禅守为门，大都使人破尘妄之迷，以印妙圆之体，惕罪报之由，以修慈善之根，悟未来之因以减现在之业，此其觉人济物胜残去杀之功，於吾圣治不为。慈悲喜捨为用，以瞋爱媱杀为戒，以戒定禅守为门，大都使人破尘妄之迷，以印妙圆之体，惕报之由以修慈善之根，悟未来之因以减现在之业，此其觉人济物胜残去杀之功，於吾圣治不为无助。故经谓荘严施捨周於沙界，不若一经一偈流布之功。然则圣母慈命真可谓续慧焰於昏衢，普慈云於阴界，延佑宗社种福人天不可思议者矣。若乃梁魏隋唐之主倾国财以崇像饰，瘠齐民以奉缁流，殊戾释氏本旨，朕所不取，亦非我圣母流布是经之意，是为序。 大明万历五年四月 万历御制圣母印施佛藏经序 |