| 朕闻儒术之外，释氏有作以虚无为宗旨，以济度为妙用，其真诠密微，其法派宏演。贞观而后，代译岁增，兼总群言苞裹八极，贝叶有所不尽，龙藏有所难穷。惟兹藏经善始于永乐庚子，梓成于正统庚申，由大乘般若以下计六百三十七函。我圣母慈圣宣文明肃皇太后，又益以华严悬谈以下四十一函，释典大备。夫一心生万法，万法归一心，诸佛心印人人具足，劝善觉迷诸苦解脱，一觉一善皆资胜因。是以闻其风者亿兆为之翕习，慕其教者贤愚靡不归依，则知刑赏所及权衡制之，刑赏所不及善法牖之。盖生成之表别有陶冶矣。先师素王亦云，圣人神道以设教，善世而博化，谛观象教讵不信然？ 恭惟圣母浚发弘愿，普济群伦遂托忠诚，诱善勤侍傅宣广修众因，乃印禅经布施净土，兼立梵宇齐施僧伦，成修宝塔立竖於虚空，绘塑金容散捨於大地，济贫拔苦召赦孤幽，无善不作无德不备，登三身於此世今生，明四智於六通，心地普惠云兴。普贤1 泻大垂玄泽甘露沾湿于三千。遍覆慈云法雨滋培于百亿。无微无钜咸受益而蒙荣有性有生 1餐1而饮惠1福利之田与人同乐仁夀之域举世咸登如是功德讵可思议。且如来果报从无量功德生一切善言之赞叹。一切善气之道凝我圣母延龄。如天永永我国家保泰降福穰穰矣。於乎盛哉大觉之教。宜其超九流而处尊。偕三五以傅远也。 圣母印施佛藏经赞有序 臣等窃闻，释教来自西土，兴於东汉。其说主清净出世，帝王所不道。然而训化广大义旨，遐深要归于澄澈心性利济民物。是以虽当儒道昌明宇宙，淳和之际而其书不发。大乘般若以来，祖祖相承，心心相印，卷帙益多裒为大藏，总括禅言武库莫方，其富尊函禁地缁流，弗睹其全非俟。 上圣垂仁昌以播宣斯理，我圣母慈圣宣文明肃皇太后，德越人寰功周法界，融最上之真谛，怀大觉之弘慈，乃印施兹藏，以祝延我皇上无疆之历，而推其馀以佑国芘民意甚盛也。臣等因得涉猎，稍窥玄微，似於儒理亦有相发明者焉。谨对扬皇上之休命，奉宣圣母之德意，拜手稽首为赞曰： 粤惟圣道如日丽天 万有毕照诞被八埏 亦有释教如月破暗 接引未来超登彼岸 於皇 圣母毓成 帝德治化丕覃 亿兆宁一载弘大愿 永拔沉沦外息诸缘 内净六根分嘉兴众生 永真觉路皈依十方 如寐得寤诸佛妙义 如恒河沙示权显实 会演三车若诵一句 若说半偈是人功德 尽未来际况兹大藏 建寺延僧成修宝塔 造捨金容广施贫苦 普赦幽冥功德无等 喻如虚空续焰分灯 灌顶输露火宅惠凉 展衢锡炬迷川宝筏 如无尽意似功德林 广度有情四流六道 咸归正乘微尘国土 偏蒙佛力一一国土 皆 圣母德微尘世劫 流布施经一一世劫 皆 圣母龄迺惟本愿 为 帝祝禧 天子万寿与天巍巍 载惟本愿为民祈福 天子惠民泽施添漉 匪民是庇国祚茂延 助我圣道日月并悬 是藏流行无界无尽 施者功德亦莫究竟 少师兼太子太师吏部尚书中拯殿大学士臣申特行等奉勅撰。 大般若经初会序 西明寺沙门玄则制 大般若经者，乃希代之绝唱，旷劫之遐津。光被人天，括囊真俗，诚入神之奥府，有国之灵镇。自非圣德远覃哲人孤出，则玄音罕贸圆教岂臻！所以帝叙金照皇述琼振，事邈千古理镜三辰，郁矣斯文备乎兹日！然则部分二四，昔徒掌其半珠，会兼十六，今乃握其全宝。窃案诸会别起，每比一部，辄复本以殊迹，各申一序。至如灵峰始集宏韵首驰，控荡身源敷弘心要。何者？夫五蕴为有情之封，二我为有封之宅，宅我而举，则渴焰之水方深，封蕴以居，则寻香之堞弭峻，焉识夫我之所根者想，想妄而我不存，蕴之所系者名，名假而蕴无托。故即空之谈启，亡言之理畅，阅纷俗於非动，置蠢徒於不生，齐谷响於百名，俦镜姿於万像，筌宰失寄而後真宰独融，规准莫施而後冲规妙立。虑涂千泯言术四穷，使夫浅躁投机，拘挛解桎，媲司南之有在，同拱北以知归。义既天悠，词仍海溢，且为诸分之本，又是前古未传，凡勒成四百卷八十五品矣！或谓权之方土理宜裁译，窃应之曰：一言可蔽而雅颂之作联章，二字可题而涅 之音积轴，优柔阐缓，其慈诲乎！若译而可削，恐贻患於伤手，今传而必本，庶无讥於溢言。况搦扎之辰慨念增损，而魂交之夕炯戒昭彰，终始感贻具如别录。其有大心茂器久闻历奉者，自致不惊不怖爰谘爰度矣！ |