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第四十四卷 大般若波罗蜜多经(2)

复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说五眼常无常相不可得,说六神通常无常相不可得;说五眼乐苦相不可得,说六神通乐苦相不

  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说五眼常无常相不可得,说六神通常无常相不可得;说五眼乐苦相不可得,说六神通乐苦相不可得;说五眼我无我相不可得,说六神通我无我相不可得;说五眼净不净相不可得,说六神通净不净相不可得;说五眼空不空相不可得,说六神通空不空相不可得;说五眼无相有相相不可得,说六神通无相有相相不可得;说五眼无愿有愿相不可得,说六神通无愿有愿相不可得;说五眼寂静不寂静相不可得,说六神通寂静不寂静相不可得;说五眼远离不远离相不可得,说六神通远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,说佛十力常无常相不可得,说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常相不可得;说佛十力乐苦相不可得,说四无所畏乃至一切相智乐苦相不可得;说佛十力我无我相不可得,说四无所畏乃至一切相智我无我相不可得;说佛十力净不净相不可得,说四无所畏乃至一切相智净不净相不可得;说佛十力空不空相不可得,说四无所畏乃至一切相智空不空相不可得;说佛十力无相有相相不可得,说四无所畏乃至一切相智无相有相相不可得;说佛十力无愿有愿相不可得,说四无所畏乃至一切相智无愿有愿相不可得;说佛十力寂静不寂静相不可得,说四无所畏乃至一切相智寂静不寂静相不可得;说佛十力远离不远离相不可得,说四无所畏乃至一切相智远离不远离相不可得,及劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,虽说修四静虑法不可得,说修四无量、四无色定法不可得,而劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,虽说修四念住法不可得,说修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法不可得,而劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,虽说修空解脱门法不可得,说修无相、无愿解脱门法不可得,而劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,虽说修布施波罗蜜多法不可得,说修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多法不可得,而劝依此法勤修善根,不令回向声闻,独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,虽说修五眼法不可得,说修六神通法不可得,而劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。
  “复次,善现,诸菩萨摩诃萨善友者,谓若能以无所得为方便,虽说修佛十力法不可得,说修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法不可得,而劝依此法勤修善根,不令回向声闻、独觉,唯令证得一切智智。善现,是为菩萨摩诃萨善友。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,为此善友之所摄受,闻说如是甚深般若波罗蜜多,其心不惊不恐不怖。”