| “舍利子，一切智毕竟都无所有，既不可得，云何有生？道相智、一切相智毕竟都无所有，既不可得，云何有生？ “舍利子，无忘失法毕竟都无所有，既不可得，云何有生？恒住舍性毕竟都无所有，既不可得，云何有生？ “舍利子，一切陀罗尼门毕竟都无所有，既不可得，云何有生？一切三摩地门毕竟都无所有，既不可得，云何有生？ “舍利子，极喜地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？ “舍利子，异生地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地毕竟都无所有，既不可得，云何有生？ “舍利子，声闻乘毕竟都无所有，既不可得，云何有生？独觉乘、大乘毕竟都无所有，既不可得，云何有生？ “舍利子，由此缘故我作是说：如说我等毕竟不生。” 尔时，具寿善现复答舍利子言：“如尊者所云：‘何缘故说诸法亦尔都无自性？’者，舍利子，诸法都无和合自性。何以故？和合有法自性空故。” 时，舍利子问善现言：“何法都无和合自性？” 善现答言：“舍利子，色都无和合自性，受、想、行、识都无和合自性。 “舍利子，眼处都无和合自性，耳、鼻、舌、身、意处都无和合自性。 “舍利子，色处都无和合自性，声、香、味、触、法处都无和合自性。 “舍利子，眼界都无和合自性，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受都无和合自性。 “舍利子，耳界都无和合自性，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受都无和合自性。 “舍利子，鼻界都无和合自性，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受都无和合自性。 “舍利子，舌界都无和合自性，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受都无和合自性。 “舍利子，身界都无和合自性，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受都无和合自性。 “舍利子，意界都无和合自性，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受都无和合自性。 “舍利子，地界都无和合自性，水、火、风、空、识界都无和合自性。 “舍利子，无明都无和合自性，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼都无和合自性。 “舍利子，内空都无和合自性，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空都无和合自性。 “舍利子，布施波罗蜜多都无和合自性，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多都无和合自性。 “舍利子，四静虑都无和合自性，四无量、四无色定都无和合自性。 “舍利子，八解脱都无和合自性，八胜处、九次第定、十遍处都无和合自性。 “舍利子，四念住都无和合自性，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支都无和合自性。 “舍利子，空解脱门都无和合自性，无相、无愿解脱门都无和合自性。 “舍利子，五眼都无和合自性，六神通都无和合自性。 “舍利子，佛十力都无和合自性，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法都无和合自性。 “舍利子，一切智都无和合自性，道相智、一切相智都无和合自性。 “舍利子，无忘失法都无和合自性，恒住舍性都无和合自性。 “舍利子，一切陀罗尼门都无和合自性，一切三摩地门都无和合自性。 “舍利子，极喜地都无和合自性，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地都无和合自性。 “舍利子，异生地都无和合自性，种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地都无和合自性。 “舍利子，声闻乘都无和合自性，独觉乘、大乘都无和合自性。 “舍利子，由此缘故我作是说：诸法亦尔，都无自性。 “复次，舍利子，诸法非常亦无散失。何以故？若法非常，无尽性故。” |