具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学无忘失法、恒住舍性?” 佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知无忘失法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知恒住舍性无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学无忘失法、恒住舍性。” 具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学一切智、道相智、一切相智?” 佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知一切智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知道相智、一切相智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学一切智、道相智、一切相智。” 具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学严净佛土、成熟有情?” 佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知严净佛土无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知成熟有情无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学严净佛土、成熟有情。” 具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学诸余无量无边佛法?” 佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知诸余无量无边佛法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学诸余无量无边佛法。” 尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知五蕴等法展转差别,岂不以色蕴坏法界,亦以受、想、行、识蕴坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以眼处坏法界,亦以耳、鼻、舌、身、意处坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以色处坏法界,亦以声、香、味、触、法处坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以眼界坏法界,亦以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以耳界坏法界,亦以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以鼻界坏法界,亦以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以舌界坏法界,亦以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以身界坏法界,亦以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以意界坏法界,亦以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以地界坏法界,亦以水、火、风、空、识界坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以苦圣谛坏法界,亦以集、灭、道圣谛坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以因缘坏法界,亦以等无间缘、所缘缘、增上缘坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以从诸缘所生种种法坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以无明坏法界,亦以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以内空坏法界,亦以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以真如坏法界,亦以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以布施波罗蜜多坏法界,亦以净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 “岂不以极喜地坏法界,亦以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。 |