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第五百九十九卷 大般若波罗蜜多经

第五百九十九卷 大般若波罗蜜多经 第十六般若波罗蜜多分之七 复次,善勇猛,若诸菩萨如是学时,不于色学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我,亦不于受、想、行、识
第五百九十九卷 大般若波罗蜜多经
  第十六般若波罗蜜多分之七
  “复次,善勇猛,若诸菩萨如是学时,不于色学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我,亦不于受、想、行、识学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。
  “善勇猛,若诸菩萨如是学时,不于眼学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我,亦不于耳、鼻、舌、身、意学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。
  “善勇猛,若诸菩萨如是学时,不于色学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我,亦不于声、香、味、触、法学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。
  “善勇猛,若诸菩萨如是学时,不于眼识学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我,亦不于耳、鼻、舌、身、意识学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。
  “复次,善勇猛,若诸菩萨如是学时,不缘色若过去行、若未来行、若现在行,亦不缘受、想、行、识若过去行、若未来行、若现在行。
  “善勇猛,若诸菩萨如是学时,不缘眼若过去行、若未来行、若现在行,亦不缘耳、鼻、舌、身、意若过去行、若未来行、若现在行。
  “善勇猛,若诸菩萨如是学时,不缘色若过去行、若未来行、若现在行,亦不缘声、香、味、触、法若过去行、若未来行、若现在行。
  “善勇猛,若诸菩萨如是学时,不缘眼识若过去行、若未来行、若现在行,亦不缘耳、鼻、舌、身、意识若过去行、若未来行、若现在行。
  “复次,善勇猛,若诸菩萨能如是行,虽以空、寂静、无我行相观察过去,而不以空、寂静、无我行于过去;虽以空、寂静、无我行相观察未来,而不以空、寂静、无我行于未来;虽以空、寂静、无我行相观察现在,而不以空、寂静、无我行于现在。
  “善勇猛,若诸菩萨能如是行,虽观过去空、无我、无我所、无常、无恒、无久,安住不变易法,而不如是行于过去;虽观未来空、无我、无我所、无常、无恒、无久,安住不变易法,而不如是行于未来;虽观现在空、无我、无我所、无常、无恒、无久,安住不变易法,而不如是行于现在。
  “善勇猛,若诸菩萨能如是行、能如是住,修行般若波罗蜜多速得圆满。善勇猛,若诸菩萨能如是行,一切恶魔不能得便。若诸菩萨能如是行,普能觉知一切魔事,非诸魔事所能引夺。
  “复次,善勇猛,若诸菩萨能如是行,则不缘色,亦不缘受、想、行、识;不缘眼,亦不缘耳、鼻、舌、身、意;不缘色,亦不缘声、香、味、触、法;不缘眼识,亦不缘耳、鼻、舌、身、意识;不缘名、色,不缘染、净,不缘颠倒、见盖、爱行,不缘贪、瞋、痴,不缘我、有情等,不缘断、常,不缘边、无边,不缘欲、色、无色界,不缘缘起,不缘地、水、火、风、空、识界,不缘有情界、法界,不缘谛实、虚妄,不缘有系、离系,不缘贪、瞋、痴断,不缘布施、悭贪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精进、懈怠、静虑、散乱、般若、恶慧,不缘念住、正断、神足、根、力、觉支、道支,不缘颠倒等断,不缘静虑、解脱、等持、等至,不缘慈、悲、喜、舍,不缘苦、集、灭、道,不缘尽智、无生智、无造作智,不缘无著智,不缘异生、声闻、独觉、菩萨佛地,不缘异生、声闻、独觉、菩萨、佛法,不缘神通、智见,不缘解脱,不缘解脱知见,不缘涅槃,不缘过去、未来、现在智见,不缘佛智、力、无畏等,不缘佛土清净,不缘相好清净,不缘声闻圆满,不缘独觉圆满,不缘菩萨圆满。何以故?善勇猛,以一切法非所缘故,以一切法非能缘故,非一切法有所取故,而可于彼说有所缘。
  “善勇猛,若有所缘即有动作、计著、执取,若有执取即有忧苦、猛利愁箭、悲恼叹生。善勇猛,若有所缘即有系缚,无出离道,由斯一切忧苦增长。善勇猛,若有所缘即有恃执、动转、戏论,若有所缘即有种种斗讼、违诤,若有所缘即有种种无明、痴暗,若有所缘即有恐怖,若有所缘即有魔罥及有魔缚,若有所缘即有苦逼及求安乐。善勇猛,菩萨观见有如是等种种过患,不缘诸法,无所缘故,于一切法则无所取,无所取故,于一切法无执而住。如是菩萨虽无所缘,而于境界得定自在,虽于境界得定自在,而无恃执亦无所住。善勇猛,若诸菩萨能如是行,于一切法能不攀缘,无所执著、无所诤论,于一切法无染而住。善勇猛,是诸菩萨普于一切所缘境法皆得离系,修行般若波罗蜜多。