所以佛说，“汝等比丘”：你们大众，或者是比丘，或者是比丘尼，或者是沙弥，或者是沙弥尼，或者是优婆塞，或者是优婆夷，或者是式叉摩那尼，无论你们是那一类的修道人。“若勤精进”：假设你不懒惰，勇猛向前精进，身精进，心也精进。“则事无难者”：你若是能精进，那麽什麽事情也不困难了。所谓“铁杵磨成绣花针”，用一根铁磨成一根绣花针。“功到自然成”，你的功夫到了，自然就会成。所以才说则事无难者，没有什麽事情是做不到的。又说：“精诚所至，全石为开”，你精进也就是因为有诚心，若是有诚心，就算金的石头都会变化，都会开了，所以则事无难者。

　　“是故”：因为这个。所以“汝等当勤精进”：你们应该勤力不懈怠地向前勇猛精进。在普贤菩萨的警众偈中说：“是日已过，命亦随减”，这一天过去了，我们的生命就少一点。“如少水鱼”，就好像鱼在水里，鱼靠著水才能生存，如果没有水，或是水一天比一天少了，“斯有何乐”，你想一想，这有什麽快乐呢？我们人的生命就如少水鱼似的，斯有何乐？因为这个，所以才说“大众”，大众就是各位。你们各位“当勤精进”，应当勇猛精进向前去修行。要好像是什麽那样的著急呢？“如救头然”，就好像是你的头，要被人给割去，人家快要用刀子把你的头给割去了。这个时候，你要想尽方法，来保护自己这个头。你不会说：“我随便啦！没关系！教他来把我的头给割去算了，我可以结束我的生命！”不会的，怎麽样你也舍不得，怎麽样也要保护这个头，除非你证果，真正开悟，那麽就不会保护这个头了。

　　好像二祖神光，政府把他抓去，因为有人告他，说他是个妖怪，应该把他杀了。他们就问他：“你是什麽？你是不是妖怪？他们都说你是个妖怪，你到底是不是妖怪？”二祖神光说：“我是个妖怪！”他们说：“既然你是个妖怪，我们就把你给杀了。”“要杀就杀吧！没关系！”就教人杀他。政府也要看看他是真的想被杀呢？还是假的想被杀？是不是真的不怕死，於是乎，真的就把他的头给割下来。杀了之後，又怎麽样呢？在他的脖子上不流血，没有血流出来，那麽流出来的是什麽呢？流出像牛奶似的白浆。为什麽他能这样子呢？他流出白浆，就因为他全身都已经变成纯阳，一点阴气也没有，一点脾气也没有，一点什麽“渣滓”都没有了，乾乾净净，身体变化成白浆，那时候，政府才知道杀错人了。因为这是证果的圣人才能这样子的，所以他不怕死。那麽我们不是证果的圣人呢？你一定要想法子保护这个头，这是“如救头然”的一个讲法。

　　还有另外一种讲法，比喻就好像头上著火了似的。“然”可以说好像是著火那样子。头上要是著火了，你说是不是要想法子来救他呢？所以，当人们受戒的时候，头上用火来烧，就是教你记得，要赶快想法子保护你这个头，这也是一个讲法。“如救头然”，就是好像头上著火，你必须要想法子赶快把它灭熄了。“但念无常”，常常想著无常鬼，不知道什麽时候他就会来了。这个无常鬼，戴著高高的帽子，手里拿著一个勾魂牌，到这儿来，不由分说，不管你怎麽向他解释，他也要你跟著他走，他说阎罗王请你去吃斋，你要赶快去，你若是不去，那我就同你不客气。为什麽他要戴著高帽子来呢？他知道人人都欢喜戴高帽子，知道对於人们，你若是称赞他几句，你真好啊！你是世界第一啦！或者你是一个老修行，啊！最有修行的人。或者你是一个最有学问的人，或者你已经得到十个博士，八个学士，或者你又是什麽学者，啊！这一套的高帽子给他们戴上，说你是世界上最有名的人、大人物，这麽样赞叹。因为人人都欢喜被赞叹，所以无常鬼见著人，他就自己戴著高帽子，戴著高帽子，知道你不怕他了，所以他就带著你去见阎罗王。因此“但念无常，慎勿放逸”，你若知道这个世间的一切一切都是无常的，不要懒惰啦！不要那麽疲倦啦！你一疲倦不要紧，那个阎罗王，不知道什麽时候，就要请你去喝酒，请你去吃肉，到那个地方吃那种肉，大概也不太舒服，喝那种酒，想必也没有味道，可是那个时候你才後悔，就已经晚了，阎罗王给你下了请帖，你再想不去，也不行。这一点切记，不要懒惰，不要放逸，因此就要“当勤精进”。