| “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行清净增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提清净增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行属生死增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行在内增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提在内增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行在外增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提在外增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行在两间增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行可得增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提可得增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即一切菩萨摩诃萨行不可得增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” “即诸佛无上正等菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不？” “不也，世尊。” 尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即色增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语非菩萨摩诃萨耶？” 具寿善现答言：“世尊，若色、若受、想、行、识，尚毕竟不可得，性非有故，况有色增语及受、想、行、识增语？此增语既非有，如何可言：即色增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨。” “善现，汝复观何义言：即色若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，若色常无常，若受、想、行、识常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有色常无常增语及受、想、行、识常无常增语？此增语既非有，如何可言：即色若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若常若无常增语是菩萨摩诃萨。” “善现，汝复观何义言：即色若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，若色乐苦，若受、想、行、识乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有色乐苦增语及受、想、行、识乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即色若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。” “善现，汝复观何义言：即色若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，若色我无我，若受、想、行、识我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有色我无我增语及受、想、行、识我无我增语？此增语既非有，如何可言：即色若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若我若无我增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即色若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，若色净不净，若受、想、行、识净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色净不净增语及受、想、行、识净不净增语？此增语既非有，如何可言：即色若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若净若不净增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即色若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，若色空不空，若受、想、行、识空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有色空不空增语及受、想、行、识空不空增语？此增语既非有，如何可言：即色若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若空若不空增语是菩萨摩诃萨？” |