| “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓五根。何等为五？善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，所修信根、精进根、念根、定根、慧根。善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。 “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓五力。何等为五？善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，所修信力、精进力、念力、定力、慧力。善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。 “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓七等觉支。何等为七？善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，所修念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支，依离、依无染、依灭、回向舍。善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。 “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓八圣道支。何等为八？善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，所修正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，依离、依无染、依灭、回向舍。善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。 “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓三三摩地。何等为三？善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，观一切法自相皆空，其心安住，名空解脱门，亦名空三摩地，是为第一。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，观一切法自相空故皆无有相，其心安住，名无相解脱门，亦名无相三摩地，是为第二。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，观一切法自相空故皆无所愿，其心安住，名无愿解脱门，亦名无愿三摩地，是为第三。善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。 “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓法智、类智、世俗智、他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、如实智，是为菩萨摩诃萨大乘相。” 尔时，尊者善现白佛言：“世尊，云何法智？” 佛言：“善现，若智以无所得而为方便，知五蕴等差别相转，是为法智。” “世尊，云何类智？” “善现，若智以无所得而为方便，知蕴、界、处及诸缘起若总若别是无常等，是为类智。” “世尊，云何世俗智？” “善现，若智以无所得而为方便，知一切法假设名字，是为世俗智。” “世尊，云何他心智？” “善现，若智以无所得而为方便，知他有情心、心所法及修行证灭，是为他心智。” “世尊，云何苦智？” “善现，若智以无所得而为方便，知苦应不生，是为苦智。” “世尊，云何集智？” “善现，若智以无所得而为方便，知集应永断，是为集智。” “世尊，云何灭智？” “善现，若智以无所得而为方便，知灭应作证，是为灭智。” “世尊，云何道智？” “善现，若智以无所得而为方便，知道应修习，是为道智。” “世尊，云何尽智？” “善现，若智以无所得而为方便，知贪、瞋、痴尽，是为尽智。” “世尊，云何无生智？” “善现，若智以无所得而为方便，知有趣不复生，是为无生智。” “世尊，云何如实智？” “善现，如来一切智、一切相智，是为如实智。 “善现当知，是为菩萨摩诃萨大乘相。 “复次，善现，菩萨摩诃萨大乘相者，谓三无漏根。何等为三？谓未知当知根、已知根、具知根。” 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何未知当知根？” 佛言：“善现，若诸学者于诸圣谛未已现观、未得圣果，所有信根、精进根、念根、定根、慧根，是为未知当知根。” “世尊，云何已知根？” “善现，若诸学者于诸圣谛已得现观、已得圣果，所有信根、精进根、念根、定根、慧根，是为已知根。” “世尊，云何具知根？” “善现，谓诸无学者，若阿罗汉、若独觉、若诸菩萨已住十地、若诸如来应正等觉，所有信根、精进根、念根、定根、慧根，是为具知根。 “善现，如是三根，若以无所得而为方便者，当知是为菩萨摩诃萨大乘相。 |