| 具寿善现白佛言：“世尊，何缘一切相智自性无？” 佛言：“善现，一切相智无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘色、受、想、行、识自性无？” “善现，色、受、想、行、识无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无？” “善现，眼处、耳、鼻、舌、身、意处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘色处、声、香、味、触法处自性无？” “善现，色处、声、香、味、触法处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无？” “善现，眼界、耳、鼻、舌、身、意界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘色界、声、香、味、触法界自性无？” “善现，色界、声、香、味、触法界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无？” “善现，眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无？” “善现，眼触、耳、鼻、舌、身、意触无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无？” “善现，眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘地界、水、火、风、空、识界自性无？” “善现，地界、水、火、风、空、识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无？” “善现，无明乃至老死愁叹苦忧恼无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘内法、外法自性无？” “善现，内法、外法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘四静虑、四无量、四无色定自性无？” “善现，四静虑、四无量、四无色定无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无？” “善现，四念住乃至八圣道支无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘空解脱门、无相、无愿解脱门自性无？” “善现，空解脱门、无相、无愿解脱门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无？” “善现，八解脱乃至十遍处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无？” “善现，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无？” “善现，内空乃至无性自性空无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无？” “善现，苦圣谛、集、灭、道圣谛无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无？” “善现，一切三摩地门、一切陀罗尼门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。” “世尊，何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无？” |