佛告阿难。七识住。二入处。诸有沙门．婆罗门言。此处安隐。为救．为护．为舍．为灯．为明．为归。为不虚妄。为不烦恼。云何为七。或有众生。若干种身若干种想。天及人。此是初识住处。诸沙门．婆罗门言。此处安隐。为救．为护．为舍．为灯．为明．为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知初识住。知集．知灭．知味．知过．知出要。如实知者。阿难。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。或有众生。若干种身而一想。梵光音天是。或有众生。一身若干种想。光音天是。或有众生一身一想。遍净天是。或有众生。住空处。或有众生。住识处。或有众生。住不用处。是为七识住处。或有沙门．婆罗门言。此处安隐。为救．为护．为舍．为灯．为明．为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知七识住。知集．知灭．知味．知过．知出要。如实知见。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。是为七识住

 

云何二入处。无想入．非想非无想入。是为。阿难。此二入处。或有沙门．婆罗门言。此处安隐。为救．为护．为舍．为灯．为明．为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知二入处。知集．知灭．知味．知过．知出要。如实知见。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。是为二入

 

阿难。复有八解脱。云何八。色观色。初解脱。内色想。观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭有对想。不念杂想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。灭尽定。八解脱。阿难。诸比丘于此八解脱。逆顺游行。入出自在。如是比丘得俱解脱

 

尔时。阿难闻佛所说。欢喜奉行。

 

　　（一四）佛说长阿含第二分释提桓因问经第十

 

如是我闻

 

一时。佛在摩竭国庵婆罗村北。毗陀山因陀娑罗窟中

 

尔时。释提桓因发微妙善心。欲来见佛。今我当往至世尊所

 

时。诸忉利天闻释提桓因发妙善心。欲诣佛所。即寻诣帝释。白言。善哉。帝释。发妙善心。欲诣如来。我等亦乐侍从诣世尊所

 

时。释提桓因即告执乐神般遮翼曰。我今欲诣世尊所。汝可俱行。此忉利诸天亦当与我俱诣佛所

 

对曰。唯然。时。般遮翼持琉璃琴。于帝释前忉利天众中鼓琴供养

 

时。释提桓因．忉利诸天及般遮翼。于法堂上忽然不现。譬如力士屈伸臂顷。至摩竭国北毗陀山中

 

尔时。世尊入火焰三昧。彼毗陀山同一火色。时国人见。自相谓言。此毗陀山同一火色。将是如来诸天之力

 

时。释提桓因告般遮翼曰。如来．至真甚难得睹。而能垂降此闲静处。寂默无声。禽兽为侣。此处常有诸大神天侍卫世尊。汝可于前鼓琉璃琴娱乐世尊。吾与诸天寻于后往

 

对曰。唯然。即受教已。持琉璃琴于先诣佛。去佛不远。鼓琉璃琴。以偈歌曰

 

　跋陀礼汝父　　汝父甚端严

　生汝时吉祥　　我心甚爱乐

　本以小因缘　　欲心于中生

　展转遂增广　　如供养罗汉

　释子专四禅　　常乐于闲居

　正意求甘露　　我专念亦尔

　能仁发道心　　必欲成正觉

　我今求彼女　　必欲会亦尔

　我心生染着　　爱好不舍离

　欲舍不能去　　如象为钩制

　如热遇凉风　　如渴得冷泉

　如取涅槃者　　如水灭于火

　如病得良医　　饥者得美食

　充足生快乐　　如罗汉游法

　如象被深钩　　而犹不肯伏

　[馬*奔]突难禁制　　放逸不自止

　犹如清凉池　　众花覆水上

　疲热象沐浴　　举身得清凉

　我前后所施　　供养诸罗汉

　世有福报者　　尽当与彼供

　汝死当共死　　汝无我活为

　宁使我身死　　不能无汝存

　忉利天之主　　释今与我愿

　称汝礼节具　　汝善思察之　

 

尔时。世尊从三昧起。告般遮翼言。善哉。善哉。般遮翼。汝能以清净音和琉璃琴称赞如来。琴声．汝音。不长不短。悲和哀婉。感动人心。汝琴所奏。众义备有。亦说欲缚。亦说梵行。亦说沙门。亦说涅槃