| 具寿善现答言：“世尊，独觉菩提尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提常无常增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若常若无常增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若乐若苦增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提我无我增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若我若无我增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提净不净增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若净若不净增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提空不空增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若空若不空增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若寂静若不寂静增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若远离若不远离增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提远离不远离，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提远离不远离增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若远离若不远离增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有为若无为增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提有为无为，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有为无为增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有为若无为增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有漏若无漏增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提有漏无漏，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有漏无漏增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有漏若无漏增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若生若灭增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提生灭，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提生灭增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若生若灭增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若善若非善增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提善非善，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提善非善增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若善若非善增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有罪若无罪增语非菩萨摩诃萨耶？” “世尊，独觉菩提有罪无罪，尚毕竟不可得，性非有故，况有独觉菩提有罪无罪增语？此增语既非有，如何可言：即独觉菩提若有罪若无罪增语是菩萨摩诃萨？” “善现，汝复观何义言：即独觉菩提若有烦恼若无烦恼增语非菩萨摩诃萨耶？” |