若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通？ 

 

若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通？ 

 

诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？ 

 

我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。 

 

欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音！ 

 

于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。 

 

妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。 

 

我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓， 

 

十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然， 

 

身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻， 

 

五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无， 

 

无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生， 

 

生灭二圆离，是则常真实，纵令在梦想，不为不思无， 

 

觉观出思惟，身心不能及，今此娑婆国，声论得宣明。 

 

众生迷本闻，循声故流转，阿难纵强记，不免落邪思， 

 

岂非随所沦，旋流获无妄？阿难汝谛听：我承佛威力， 

 

宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。汝闻微尘佛， 

 

一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误。将闻持佛佛， 

 

何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱， 

 

能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱。见闻如幻翳， 

 

三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达， 

 

寂照含虚空。却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦， 

 

谁能留汝形？如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动， 

 

要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。六根亦如是， 

 

元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成， 

 

尘垢应念销，成圆明净妙。余尘尚诸学，明极即如来。 

 

大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道， 

 

圆通实如是。此是微尘佛，一路涅槃门；过去诸如来， 

 

斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人， 

 

当依如是法；我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊， 

 

询我诸方便，以救诸末劫；求出世间人，成就涅槃心， 

 

观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神。即事舍尘劳， 

 

非是常修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。 

 

愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难 

 

及末劫沈沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。 

 

于是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提，及大涅槃，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家，所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切，新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼，闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等，阿耨多罗三藐三菩提心。阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟，成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心，自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？尔时世尊，于大众中，称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沈溺，汝今谛听：当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行，三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为，三无漏学。