云何十因？阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床，铜柱诸事。是故十方，一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

 

二者贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有，积寒坚冰，于中冻冽。如人以口，吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰等事。是故十方，一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。三者慢习交陵，发于相恃，驰流不息。如是故有，腾逸奔波。积波为水，如人口舌，自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方，一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。四者，瞋习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有：刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧、钺、鎗、锯。如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫、剉、剌、槌、击诸事。是故十方，一切如来，色目瞋恚，名利刀剑。菩萨见瞋，如避诛戮。

 

五者，诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有，绳木绞校。如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻、械、枷、锁、鞭、杖、檛、棒诸事。是故十方，一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。

 

六者，诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，飞心造奸。如是故有，尘土、屎、尿，秽污不净。如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷，飞堕漂沦诸事。是故十方，一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。

 

七者，怨习交嫌，发于衔恨。如是故有，飞石投沥。柙贮车槛，瓮盛囊扑。如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方，一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩酒。

 

八者，见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有，王使主吏，证执文籍。如行路人，来往相见，二习相交，故有勘问，权诈考讯，推鞫察访，披究照明，善恶童子，手执文簿，辞辩诸事。是故十方，一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。

 

九者，枉习交加，发于诬谤。如是故有，合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押、捺、捶、按，蹙漉、衡度诸事。是故十方，一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。

 

十者，讼习交諠，发于藏覆，如是故有，鉴见照烛。如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友，业镜火珠，披露宿业，对验诸事。是故十方，一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

 

云何六报？阿难！一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。

 

云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果：此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：一者明见，则能遍见，种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧听：能为镬汤、洋铜；烧息：能为黑烟、紫焰；烧味：能为焦丸、铁糜；烧触：能为热灰、炉炭；烧心：能生星火、迸洒，煽鼓空界。

 

二者闻报，招引恶果：此闻业交，则临终时，先见波涛，没溺天地，亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相：一者开听，听种种闹，精神茅乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沈没。如是闻波，注闻：则能为责、为诘；注见：则能为雷、为吼、为恶毒气；注息：则能为雨、为雾，洒诸毒虫，周满身体；注味：则能为脓、为血、种种杂秽；注触：则能为畜、为鬼，为粪、为尿；注意：则能为电、为雹、摧碎心魄。

 

三者嗅报，招引恶果*此嗅业交，则临终时，先见毒气，充塞远近，亡者神识，从地涌出，入无间狱。发明二相：一者通闻，被诸恶气，熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气，冲息：则能为质、为履；冲见：则能为火、为炬；冲听：则能为没、为溺、为洋、为沸；冲味：则能为馁、为爽；冲触：则能为绽、为烂、为大肉山、有百千眼，无量咂食；冲思：则能为灰、为瘴，为飞砂砾，击碎身体。四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味历尝：则能为承、为忍；历见：则能为然金石；历听则能为利兵刃；历息：则能为大铁笼，弥覆国土；历触：则能为弓、为箭、为弩、为射；历思：则能为飞热铁，从空雨下。