五者触报，招引恶果此触业交，则临终时，先见大山，四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执鎗茅，驱入城门，向无间狱。发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触：则能为道为观、为厅、为案。历见：则能为烧、为爇；历听：则能为撞、为击、为剚、为射。历息：则能为括、为袋、为考、为缚；历尝：则能为耕、为钳、为斩、为截；历思：则能为坠、为飞、为煎为炙。六者思报，招引恶果：此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思：则能为方、为所；结见：则能为鉴为证；结听：则能为大合石、为冰为霜、为土为雾；结息：则能为大火车、火船、火槛；结尝：则能为大叫唤、为悔、为泣；结触：则能为大、为小，为一日中，万生万死，为偃为仰。

 

阿难！是名地狱十因六果，皆是众生，迷妄所造。若诸众生恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人则入八无间狱。身、口、意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入，一百八地狱。由是众生，别作别造，于世界中，入同分地，妄想发生，非本来有。

 

复次，阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。

 

若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

 

贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

 

贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

 

贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。

 

贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。

 

贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。

 

贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。

 

贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。

 

贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。

 

贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。

 

阿难！是人皆以纯情坠落业火烧乾，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。

 

复次，阿难！鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。

 

物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。

 

风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎徵，

 

一切异类。畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。

 

虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。

 

衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。

 

受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。

 

绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。

 

和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。

 

明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休徵。

 

一切诸类。依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。

 

阿难！是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言：宝莲香等，及琉璃王，善星比丘，如是恶业，本自发明。非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。

 

复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知：若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至，经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。