| “善现，谓若住此三摩地时，得诸等持字平等相，是故名为字平等相三摩地。” “世尊，云何名为离文字相三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不得一字，是故名为离文字相三摩地。” “世尊，云何名为断所缘三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，绝诸等持所缘境相，是故名为断所缘三摩地。” “世尊，云何名为无变异三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，不得诸法变异之相，是故名为无变异三摩地。” “世尊，云何名为无品类三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，不见诸法品类异相，是故名为无品类三摩地。” “世尊，云何名为入名相三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，悟入诸法名相实际，是故名为入名相三摩地。” “世尊，云何名为无所作三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，一切所为无不皆息，是故名为无所作三摩地。” “世尊，云何名为入决定名三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，悟入诸法决定名字，都无所有但假施设，是故名为入决定名三摩地。” “世尊，云何名为无相行三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸定相都无所得，是故名为无相行三摩地。” “世尊，云何名为离翳暗三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，诸定翳暗无不除遣，是故名为离翳暗三摩地。” “世尊，云何名为具行三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸定行中虽见而不见，是故名为具行三摩地。” “世尊，云何名为不变动三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸等持不见变动，是故名为不变动三摩地。” “世尊，云何名为度境界三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，超诸等持所缘境界，是故名为度境界三摩地。” “世尊，云何名为集一切功德三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，能集诸定所有功德，于一切法而无集想，是故名为集一切功德三摩地。” “世尊，云何名为无心住三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，心于诸定无转无堕，是故名为无心住三摩地。” “世尊，云何名为决定住三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸定心虽决定住，而知其相了不可得，是故名为决定住三摩地。” “世尊，云何名为净妙华三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，令诸等持皆得清净，严饰光显犹如妙华，是故名为净妙华三摩地。” “世尊，云何名为具觉支三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，令一切定于七觉支速得圆满，是故名为具觉支三摩地。” “世尊，云何名为无边辩三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸法中得无边辩，是故名为无边辩三摩地。” “世尊，云何名为无边灯三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于一切法皆能照了犹若明灯，是故名为无边灯三摩地。” “世尊，云何名为无等等三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，令诸等持得无等等，是故名为无等等三摩地。” “世尊，云何名为超一切法三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于三界法皆能超度，是故名为超一切法三摩地。” “世尊，云何名为决判诸法三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，见诸胜定及一切法，为诸有情分别无乱，是故名为决判诸法三摩地。” “世尊，云何名为散疑三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，于诸等持及一切法，所有疑网皆能除散，是故名为散疑三摩地。” “世尊，云何名为无所住三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，不见诸法有所住处，是故名为无所住三摩地。” “世尊，云何名为一相庄严三摩地？” “善现，谓若住此三摩地时，不见诸法而有二相，是故名为一相庄严三摩地。” |