如是种种事， 昔所未曾有， 闻佛寿无量， 一切皆欢喜。

佛名闻十方， 广饶益众生， 一切具善根， 以助无上心。

 

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：'阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。'

 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

若人求佛慧， 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。

于是诸劫中， 布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众，

珍异之饮食、 上服与卧具， 栴檀立精舍， 以园林庄严。

如是等布施， 种种皆微妙， 尽此诸劫数， 以回向佛道。

若复持禁戒， 清净无缺漏， 求于无上道， 诸佛之所叹。

若复行忍辱， 住于调柔地， 设众恶来加， 其心不倾动。

诸有得法者， 怀于增上慢， 为此所轻恼， 如是亦能忍。

若复勤精进， 志念常坚固， 于无量亿劫、 一心不懈息。

又于无数劫， 住于空闲处， 若坐若经行， 除睡常摄心，

以是因缘故， 能生诸禅定， 八十亿万劫、 安住心不乱，

持此一心福， 愿求无上道。 我得一切智， 尽诸禅定际，

是人于百千、 　万亿劫数中、 行此诸功德， 如上之所说。

有善男女等， 闻我说寿命， 乃至一念信， 其福过于彼。

若人悉无有， 　一切诸疑悔， 深心须臾信， 其福为如此。

其有诸菩萨， 无量劫行道， 闻我说寿命， 是则能信受。

如是诸人等， 顶受此经典， 愿我于未来， 长寿度众生，

如今日世尊、 诸释中之王， 道场师子吼， 说法无所畏。

我等未来世， 一切所尊敬， 坐于道场时， 说寿亦如是。

若有深心者， 清净而质直， 多闻能总持， 随义解佛语，

如是诸人等， 于此无有疑。

 

'又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。'

 

'又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。' 

 

'阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。'