舍利弗当知， 诸佛法如是， 以万亿方便、 随宜而说法，

其不习学者， 不能晓了此。 汝等既已知， 诸佛世之师，

随宜方便事， 无复诸疑惑， 心生大欢喜， 自知当作佛。

 

妙法莲华经卷第二

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

 

妙法莲华经譬喻品第三

 

尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：'今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念："我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？"是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。' 

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

 

我闻是法音， 得所未曾有， 心怀大欢喜， 疑网皆已除。

昔来蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除众生恼，

我已得漏尽， 闻亦除忧恼。 我处于山谷， 或在树林下，

若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责， 云何而自欺。

我等亦佛子， 同入无漏法， 不能于未来、 演说无上道。

金色三十二， 十力诸解脱， 同共一法中， 而不得此事，

八十种妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，

我独经行时， 见佛在大众， 名闻满十方， 广饶益众生。

自惟失此利， 我为自欺诳。 我常于日夜， 每思惟是事，

欲以问世尊， 为失为不失， 我常见世尊， 称赞诸菩萨，

以是于日夜， 筹量此是事。 今闻佛音声， 随宜而说法，

无漏难思议， 令众至道场。 我本着邪见， 为诸梵志师，

世尊知我心， 拔邪说涅槃。 我悉除邪见，　　于空法得证，

尔时心自谓， 得至于灭度。 而今乃自觉， 非是实灭度，

若得作佛时， 具三十二相， 天人夜叉众、 龙神等恭敬，

是时乃可谓， 永尽灭无余。 佛于大众中， 说我当作佛，

闻如是法音， 疑悔悉已除。 初闻佛所说， 心中大惊疑，

将非魔作佛， 恼乱我心耶。 佛以种种缘、 譬喻巧言说，

其心安如海， 我闻疑网断。 佛说过去世、 无量灭度佛，

安住方便中， 亦皆说是法。 现在未来佛， 其数无有量，

亦以诸方便， 演说如是法。 如今者世尊， 从生及出家、

得道转法轮， 亦以方便说。 世尊说实道， 波旬无此事，

以是我定知、 非是魔作佛。 我堕疑网故， 谓是魔所为，

闻佛柔软音， 深远甚微妙， 演畅清净法。 我心大欢喜，

疑悔永已尽， 安住实智中。 我定当作佛， 为天人所敬，

转无上法轮， 教化诸菩萨。 

 

尔时佛告舍利弗：'吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。'

 

'舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。' 

'舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。'