'阿逸多，若复有人、语余人言："有经、名法华，可共往听。"即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。' 

'阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？'

 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

若人于法会， 得闻是经典、 乃至于一偈， 随喜为他说，

如是展转教、 至于第五十， 最后人获福、 今当分别之。

如有大施主， 供给无量众， 具满八十岁、 随意之所欲，

见彼衰老相， 发白而面皱， 齿疏形枯竭， 念其死不久，

我今应当教、 令得于道果。 即为方便说、 涅槃真实法，

世皆不牢固， 如水沫泡焰， 汝等咸应当、 疾生厌离心。

诸人闻是法， 皆得阿罗汉， 具足六神通、 三明八解脱。

最后第五十， 闻一偈随喜， 是人福胜彼、 不可为譬喻。

如是展转闻， 其福尚无量， 何况于法会、 初闻随喜者。

若有劝一人、 将引听法华， 言此经深妙， 千万劫难遇， 即受教往听， 乃至须臾闻， 斯人之福报， 今当分别说。

世世无口患， 齿不疏黄黑， 唇不厚褰缺， 无有可恶相，

舌不干黑短， 鼻高修且直， 额广而平正， 面目悉端严，

为人所喜见， 口气无臭秽， 优钵华之香、 当从其口出。

若故诣僧坊， 欲听法华经， 须臾闻欢喜， 今当说其福。

后生天人中， 得妙象马车、 珍宝之辇舆， 及乘天宫殿。

若于讲法处、 劝人坐听经， 是福因缘得、 释梵转轮座。

何况一心听， 解说其义趣， 如说而修行， 其福不可量。

 

妙法莲华经法师功德品第十九

 

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：'若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。' 

 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

若于大众中， 以无所畏心、 说是法华经， 汝听其功德。

是人得八百、 　功德殊胜眼， 以是庄严故， 其目甚清净。

父母所生眼， 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围，

并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱， 上至有顶处，

其中诸众生， 一切皆悉见。 虽未得天眼， 肉眼力如是。

 

'复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。' 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

父母所生耳， 清净无浊秽， 以此常耳闻， 三千世界声。

象马车牛声、 钟铃螺鼓声， 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声，